Два первых слова в заголовке: атеизм* и материализм** имеют греческий и латинский корни, что говорит об их древнем происхождении и возникновении. Обычно ведь, всякое новое слово рождается одновременно с новой реалией жизни, которую надо как-то обозначить, чтобы даже в разговорной речи не путать с другими, пусть и схожими понятиями. Такими, как например, «идеализм***» и «а-теизм***», схожими по звучанию, но противоположными по значению.
|
ПРИМЕЧАНИЕ
(*) «АТЕИЗМ — (от греч. a — отрицательная приставка и teos — бог) — система взглядов, отрицающих всякую религию и её основные идеи: существование бога, бессмертие души, потусторонний мир, а также др. представления, порождаемые верой в сверхъестественное.» Советская историческая энциклопедия. (**) «МАТЕРИАЛИЗМ － (от лат. materialis — вещественный) это философское направление, считающее материю первичной относительно всего идеального. Он играет одну из важнейших методологических ролей во всех сферах научного познания. Нередко, когда наука изучает сложную для понимания проблему, материалистическое мировоззрение задаёт ориентир на поиски и открытие естественных законов, которые распространяются на то, что ещё не познано».
(***) ИДЕАЛИЗМ – (от греч. idea – идея) это направление в философии, исходящее из первичности духовного, мыслительного, психического. И вторичности материального, природного, физического.
(****) А-ТЕИЗМ – это религиозный индифферентизм, безрелигиозность.
Цитата из Новой философской энциклопедии: «В сознании, для которого отрицание Бога утрачивает сколько-нибудь серьёзное значение, атеизм уступает место а-теизму, т.е. религиозному индифферентизму, безрелигиозности. Сознание этого типа формируется в тех областях деятельности, которые становятся автономными по отношению к религии; напр., наука объясняет изучаемые ею явления так, как если бы Бога не было, оставляя вопрос о Боге за пределами своей компетенции, т.е. не превращая методологический атеизм в мировоззрение. В таком сознании обнаруживается, что вместе с теизмом утрачивает смысл и атеизм в собственном смысле слова, как отрицание Бога. Оказывается, что вырабатываемые культурой механизмы, и способы удовлетворения человеческих потребностей, выработки ценностей, регуляции поведения и т.д. выходят далеко за рамки, обозначенные оппозицией «теизм – атеизм». А сами эти понятия постепенно «растворяются» в понятии культуры». Конец цитаты.
Авторский P.S.
Этот процесс, собственно и происходит сейчас в нашей стране. Во всяком случае, в бытийной жизни я не замечала агрессивных отношений и идейных разногласий между убеждёнными атеистами, атеистами по воспитанию и верующими любых конфессий. Есть негласное правило общежития между людьми разных национальностей и верований, проживающих в многонациональном государстве: с соседями лучше жить мирно, уважая их традиции и мировоззрения. И тогда ничто не помешает видеть в человеке иной веры общечеловеческие добродетели. |
Вторая половина заголовка: «научное полубезбожие» – это то, во что от синтеза всех существующих направлений философии, религиозных и исторических памятных дат, вкупе с государственными праздниками, со временем превратилось состояние современного общественного сознания или русского менталитета, образующего культурную среду обитания в любом уголке России.
А это, когда:
-- Мы верим любым утверждениям, если их предваряет фраза: «Наукой доказано, что…».
-- Считаем себя материалистами-атеистами, и в глубине души сомневаемся – а вдруг, Бог есть?
-- Но при этом не любим обрядовости, не видим смысла в бесконечном повторении молитв по одному шаблону, не утруждаем себя регулярным посещением храма и соблюдением постов, оставляя для себя право, делать или не делать, это добровольно, а не по принуждению или обязанности.
-- Зато всегда, наряжая ёлку, даря подарки близким и друзьям, готовя ритуальные блюда – кутью, куличи, крашеные яйца, справляем Рождество Христово и Пасху. И в обязательном порядке разговляемся спиртными напитками с родными и друзьями. Даже, не смотря на то, что не постились, и отмечать Рождество и Новый год привыкли дважды – по старому и новому календарю. Или четырежды, например, ещё и на корпоративных вечеринках с сослуживцами по работе.
-- Ещё обязательно принимаем крещение в храме сами, крестим малолетних детей и носим православный крест, хотя и не посещаем службы.
-- К тому же, своих умерших близких, вне зависимости от их убеждений и предсмертных пожеланий, хороним по религиозному обряду, с отпеванием в Храме, или, приглашая домой священника в день похорон.
-- Устраиваем поминки, посещаем могилы близких, как минимум в Радуницу, и в дни их рождения и смерти.
-- Не упустим удобного случая процитировать высказывания, как из трудов древних философов, так и из Священных Писаний.
-- Щеголяем знанием дней памяти всех святых и апостолов по церковному календарю.
-- В день Крещения Господня окунаемся в ледяную прорубь, либо босиком на снегу обливаемся ледяной водой из ведра, а в крайнем случае – под холодным душем в квартирной ванне. В крещенскую неделю обязательно совершаем паломничество к ближайшему источнику или роднику, где набираем целебной воды на полгода в запас.
-- На Масленицу печём блины, водим хороводы на природе с разведением живого огня и сжиганием соломенного чучела, символизирующего Зиму.
-- С радостью обливаем друг друга водой в день Ивана Купалы, а ребятишки бегают с ковшиками воды в ожидании этого веселья, ещё за неделю до купальской ночи. Хотя это традиции из язычества.
-- Ходим на демонстрации, или отмечаем домашним застольем Красный день календаря в день седьмого ноября, в честь победы революции 1917 года, узаконившей на государственном уровне мировоззрение атеизма и марксизма-ленинизма.
-- Поздравляем мужчин с 23-м февраля, как защитников Родины, хотя этот праздник привязан ко дню учреждения Красной Армии в 1918 году, штыками навязавшую русскому народу поголовный атеизм и гегемонию пролетариата.
-- Дарим цветы жёнам, сёстрам, подругам, дочерям, матерям и бабушкам 8-го марта, в день международной солидарности с осуждёнными германскими революционерками – Кларой Цеткин и Розой Люксембург. Неважно, что их уже давно выпустили на волю по старости. Для нас это теперь праздник уважения к женщине.
-- Ежегодно смотрим по телевизору парад войск на Красной площади в Москве в День Победы 9-го мая, а в своём населённом пункте добровольно маршируем с портретами своих дедов – воинов Бессмертного полка, доживших или недоживших до Победы в Великой Отечественной войне.
-- Ну а, Новый год отмечаем трижды. В ночь с 31 декабря на 1 января по Григорианскому календарю. С 13 на 14 января по Юлианскому, и в новолуние февраля по китайской традиции. Китайцы наши соседи, а мы с соседями солидарны. Лучше отмечать совместные праздники, чем глядеть друг на друга в перекрестье прицела.
Не остаются без внимания народных традиций и профессиональные праздники, объявленные в календаре, как дни: космонавтики, медика, строителя, металлурга, автомобилиста, учителя, чиновников налоговой службы, пожарных, сапожников, лётчиков и т.д.
Причём, празднуют все, без исключения!
Академики, профессура, доценты с кандидатами, аспиранты, лаборанты, студенты, школьники, детсадовцы, пенсионеры, крестьяне, рабочие, чиновники, бизнесмены, депутаты, президент, прихожане и священники.
За свою жизнь я ни разу не присутствовала, и не слышала о происходящих поблизости массовых этнических или религиозных конфликтах. Хотя родилась, и жила преимущественно в национальных автономных республиках. Считаю, что ругать человека за его принадлежность к той или иной национальности или вере, а не за конкретный проступок, так же постыдно, как попрекать инвалида увечьем за то, чего он не может изменить. Но стыдить за национальность или иную веру ещё аморальнее, чем унижать немощного. Хотя бы потому, что тогда это унижение целого народа, где так же, как и всюду, равномерно перемешаны люди честные и нечестные, добрые и злые, щедрые и жадные и т.д. И считаю, что перенос вины одного оступившегося человека, на всю этническую общность, совсем неуместен. Тем более что у всех граждан России равные права и равная ответственность за проступки перед законами страны. Нет у нас деления на людей первого и второго сорта ни по Конституции, ни по отношениям в быту и в производственных коллективах. И это, кстати, не самое плохое наследие Советской власти, отлучившей церковь от государства, и лишившей православие монополии и статуса доминантной религии в многоконфессиональной стране.
Может, тогда в историческом плане, и атеизм был хоть чем-то полезен? Хотя бы установлением равенства между религиозными конфессиями, и лишением почвы для раздоров, у фанатиков веры?
И что же на поверку, получается? Что нынешнее безудержно лояльное состояние веры – это переходный период, который претендует стать со временем началом пути блудного сына домой, к своим истокам? Не об этом ли, свидетельствует такая гремучая смесь праздников и традиций, соблюдаемых россиянами, невзирая на национальности, и религиозную или светскую принадлежность? Не говорит ли, эта странная закономерность о духовном примирении, и желании жить без ссор с соседями по планете?
Поделиться с друзьями: