Фотография из Интернета под названием Изумрудная Скрижаль.
На самом деле, её подлинность вызывает огромные сомнения. Так как ни в одном из музеев мира Изумрудная Скрижаль не хранится, а в те времена, когда её нашёл Александр Македонский, техники фотографирования ещё не существовало.
Как литератор, я давно поняла обязательную закономерность между содержанием литературного текста и жизненным опытом автора, написавшего его. Не бывает хорошего произведения без влияния личности её творца на содержание книги. Ведь, практически всегда в них присутствуют знаки принадлежности текста к конкретному времени и к наблюдениям автора. Без опоры на правду жизни, произведение безжизненно и не способно тронуть ничьей души. А судя по содержанию трактата «Божественный Поймандр», принадлежащего авторству Гермеса Трисмегиста, он сам прожил долгую и деятельную жизнь. И умер естественной смертью, поскольку сказано о нём так:
|
Цитата: «…И наконец, наступил закат его жизни. И тогда он собрал вокруг себя своих учеников и обратился к ним с последним наставлением, которое великий адепт, готовясь к кончине, заключил словами: |
Не вызывает сомнения, что под человеком, которого Божественный Отец сотворил и дал право освящать других, подразумевается сам автор, то есть Гермес Трисмегист.
Сведения о месте захоронения Гермеса Трисмегиста тоже противоречивы, и сходятся только в одном – в его могиле была найдена «Изумрудная скрижаль», высеченная на пластине из изумруда. Имеются некоторые упоминания очевидцев в арабских письменных источниках о том, что буквы текста на ней были выпуклыми, а сама пластина вроде бы сначала была жидкой и отлитой в форму, в которой затвердела изумрудом.
По разным источникам и гораздо позже, о находке места могилы Гермеса писали по-разному.
В первой версии согласно легенде, текст «Изумрудной скрижали» был оставлен Гермесом Трисмегистом на пластине из изумруда в египетском храме и обнаружен в гробнице Гермеса Аполлонием Тианским – философом и теургом неопифагорейско-неоплатонического толка. (I век от Р.Х.)
По другой версии, как гласит легенда, «Изумрудная скрижаль» была найдена в IV веке до нашей эры Александром Македонским в могиле Гермеса, похороненного египетскими жрецами в Великой Пирамиде Гизы.
Существует и третья версия. Альберт Великий, знаменитый католический священник, писал, что Гермес был похоронен в долине Хеврона и что Александр Великий (Македонский) посетил его усыпальницу, устроенную в пещере. По приказу Александра Великого могилу вскрыли и обнаружили, что тело учителя превратилось в прах, а на его месте лежал огромный изумруд, похороненный вместе с Величайшим. На поверхности изумруда были выгравированы тайные письмена, хранившие секреты герметической науки. По поводу изумруда, который получил название «Изумрудной скрижали» Гермеса, было высказано предположение, что камень этот искусственного происхождения и сначала был отлит в форме, а затем подвергнут отвердению в ходе алхимических процессов до приобретения им твёрдости и цвета изумруда.
Кстати, свидетельство Альберта Великого тоже признание исторической роли учения Гермеса Трисмегиста, и того, почему он один из немногих языческих философов, кто избежал нападок ранней христианской церкви. Мозаика с изображением Гермеса Трисмегиста и сейчас находится в кафедральном соборе Сиены, построенном 1480-е годы, и является достопримечательностью этого итальянского города. Портретного сходства, спустя два или три тысячелетия от времени его жизни, ожидать не приходится. Изображён Гермес в греческом облачении, мозаика расположена на полу, в докупольном пространстве собора. Такое местоположение можно понимать и как жест примирения церкви с язычеством, и наоборот – как вытеснение всего старого, дохристианского. Во всяком случае, в христианском храме святыням находят место на стенах или потолке, и несомненно, что в кафедральном соборе эта мозаика появилась с каким-то символическим подтекстом. Цель могла быть и более прагматичная. Если последователей идей Трисмегиста в городе было много, то для того чтобы привлечь в инвесторы эту категорию не самых бедных, и к тому же интеллектуально развитых прихожан, и мог быть допущен в храм чужестранный бог язычников в европейском облике. Собор строили долго, и пожертвования прихожан-меценатов были всегда кстати. Даже если они верили в Единого Бога, а не только в Его Сына.
Смущает и то, что автор в «Изумрудной скрижали» сам называет себя именем греческого божества – Гермеса, а даже не присвоенным ему египтянами именем Бога Мудрости Тота.
Может, скрижаль действительно была создана задолго до его сравнения с Тотом, и до обожествления? Ведь, по преданию, она существовала уже много – не веков, а тысяч лет до находки изумрудной пластины с таинственной надписью буквами незнакомого алфавита, непохожего ни на один из существующих тогда. Значит, и текст на её поверхности был нанесён одновременно с созданием пластины. А вот был ли автором скрижали именно тот человек, прах которого нашли в могиле, установить уже невозможно.
Тут для меня тоже противоречие. Вроде текст на скрижали был зашифрован неопознанным алфавитом, а вскоре появилась куча копий с переводом на латынь, греческий и арабский языки. Кто-то же их умел читать? Неужели тогда было столько иностранцев, посвящённых в египетские мистерии?
Поделиться с друзьями: