1.1.3. Алфавит и письменность египтян

В традиционном понимании египетское письмо представляет собой рисуночное письмо, дополненное фонетическими знаками. Система сложилась на рубеже третьего и четвёртого тысячелетий до нашей эры. Здесь эти фонетические знаки сопровождают каждую пиктограмму, поясняя фонему – звуковое значение. Всего таких букв, составляющих алфавит древних египтян – 26. 

Самые ранние образцы египетского письма – так называемые «протоиероглифы» – были обнаружены на глиняных табличках в гробнице ещё додинастического правителя. Учёные полагают, что эти таблички относятся к XXXIII веку до нашей эры. (Это 3,3 тысячелетия до н.э. Прим. Авт.) И сравнивая их с более поздними надписями, можно заметить как, за сравнительно небольшой исторический период – примерно 7 или 8 веков, древнеегипетская письменность развилась до красочных полотен на стенах усыпальниц фараонов династического периода.
По мнению исследователей, египетская письменность является самой красивой на земле. Лучшей ни одному народу не удалось создать. А по возрасту – такой же древней, как и, не разгаданная пока, шумерская клинопись. Но в 5 веке нашей эры иероглифическая письменность Древнего Египта была забыта, и на протяжении долгих тысячи четырёхсот лет иероглифы были загадкой даже для местных жителей.

С угасанием цивилизации был потерян и ключ к пониманию древнего иероглифического письма. Последние древние иероглифы были высечены в 394 году нашей эры на о. Филе в храме Исиды. Самым поздним известным текстом стала демотическая надпись 452 года нашей эры. А огромный период истории Древнего Египта – порядка трёх с половиной тысячелетий жизни этого народа, дошёл до нас запечатлённым в монументальных пирамидах и памятниках письменности.

Небольшое пояснение.
В Древнем Египте использовали сразу три системы письма. По общепринятой классификации английского египтолога Гардинера, помимо известных всем иероглифов применялись также иератическое и демотическое написание. Ни одна из разновидностей письма не замещала остальные, все они использовались в течение долгих веков. Однако основным видом египетского письма принято считать иероглифику – просто потому, что примеров её до наших дней дошло больше, поскольку иероглифы выбивались обычно на камнях, которые сохраняются куда лучше, чем папирусы, использовавшиеся для бытовых целей.
Иератическая система уже более поздняя и является упрощённой, скорописной формой иероглифической системы. Её использовали при составлении деловых и юридических документов.
Ещё одним видом скорописной системы стало демотическое* письмо, возникшее ещё позже.

А руны, как мы знаем – предшественники букв и существующих сейчас фонетических алфавитов.

Но видимо сходство звучания у названия демотического способа письма с демонами христиан, для некоторых средневековых христианских богословов послужило поводом для обвинений самого Гермеса Трисмегиста в ереси.

Например, цитата из Википедии:

Это странно, так как с автором «Асклепия» и «Божественного Поймандра» Августина разделяли века, а может быть и тысячелетия.
Такая же грамматическая ошибка довольно часто встречается в Интернете и сейчас. Пожалуйста, не путайте название системы упрощения иероглифов в буквы, с демонами и прочей нечистой силой.

Кстати, высказывания Августина не помешали использованию в храмах божественных изображений – культовых скульптур в католичестве и икон в православии. Да и существование нерукописных икон христианство не отрицает, а наоборот, считает святынями.

Мы на сеансах радиэстезии тоже по просьбе Бога используем икону, для установления прочного контакта телепатической связи с Ним, и зная значение этих ликов в нашей успешной работе. 
Появление скорописи и её совершенствование в Древнем Египте отражает одновременно и увеличение потребности народа в передаче информации через письменность, и эволюционные изменения в языке, по которым можно судить о времени написания того или иного текста.

Разговорный язык, как средство общения, постоянно меняется у каждого народа. Это историческая закономерность. Разумеется, на протяжении всего периода древнеегипетской письменности язык тоже изменялся.

А когда исчезают носители языка, то уходит в забвение не только нация, но и всё её культурное наследие. К счастью, такого не случилось с памятниками культуры и письменности Древнего Египта. И в этом тоже заслуга Гермеса Трисмегиста, создавшего для древних египтян буквенный алфавит, способствующий развитию бытовой письменности и широкому её использованию в быту, а не только каноническую иероглифику для записи религиозных обрядов и имён умерших, высеченных на плитах надгробных памятников. 

Преодолеть инерцию традиций, препятствующих нововведениям в письменности, особенно сложно. Это долгий процесс, ведь в те времена письменность чаще всего использовалась для высечения на камнях и сохранения в веках религиозных текстов и обрядов. Чтобы прижился новый алфавит, должно было бы смениться несколько поколений людей, привыкших читать по-старинке, не понимая новых незнакомых символов.

Ещё трудней представить, как за свою недолгую жизнь, а в те времена средняя продолжительность дожития была от 30 до 40 лет, смертному человеку удалось совершить в своей стране подлинную культурную революцию, на тысячелетия обеспечить человечество философской парадигмой вечной жизни души, и поистине живой верой в Бога.

Далее ...